blus

Tenunan sangat bernilai dipandang dari nilai simbolis yang terkandung di dalamnya, termasuk arti dari ragam hias yang ada karena ragam hias tertentu yang terdapat pada tenunan memiliki nilai spiritual dan mistik menurut adat. Begitupun, kini nilai ekonomis dan nilai sosialnya pun sudah cukup lumayan. Banyak industri rumah tangga terdapat di berbagai tempat/desa di NTT. Di Rote Ndao, para ibu di Kecamatan Ndao Nuse, hampir semuanya sebagai pengrajin tenun ikat. Selain dari industri rumah tangga, di Kota Kupang terdapat beberapa sanggar yang mengembangkan tenun ikat. Pada hari tertentu setiap minggu pun para pegawai negeri diwajibkan memakai busana daerah/busana adat.

Ragam hias pada kain tenun ikat NTT tidak hanya merupakan hiasan atau dekoratif saja sifatnya.Tetapi ragam hias yang terdapat pada setiap kain tenun yang dihasilkan merupakan manifestasi dari kehidupan mereka. Jadi merupakan suatu symbol atau lambang. Selain ragam hias yang mempunyai arti tertentu, warna yang dipakai pun mempunyai arti tertentu seperti warna hitam berari kedukaan, merah kejantanan, putih kesucian, kuning kebahagiaan, biru kedamaian, dan hijau kesuburan. 

Tenun iakat sering dijadikan pakaian seperti Blus lengan panjang memiliki fungsi yang berbeda dengan blus lengan pendek. Blus lengan panjang bisa lebih melindungi kulit Anda dari sinar matahari langsung dan juga dari debu serta polusi. Selain itu, blus lengan panjang dapat membuat penampilan Anda terlihat lebih rapi dan anggun. Untuk harga blus tenun ikat sendiri berkisar diantara Rp 500.000 sampai dengan harga termahal. Anda bisa membelinya langsung di para penjual blus tenun ikat di toko kain yang sudah terpercaya agar baju blus yang berasal dari tenun ikat dapat terjaminan keaslian serta kualitas dari tenun ikat itu sendiri. 

Tenunan tradisional yang dikenal di NTT pada umumnya tenun ikat. Nama ini dikenal melalui Etnografi Indonesia yang berasal dari Belanda yaitu G.P.Rouffaer, sekitar tahun 1900, mengadakan penelitian tentang pembuatan ragam hias dan proses pewarnaan kain tenun. Rouffaer menyimpulkan bahwa ragam hias yang dihasilkan merupakan hasil celupan benang lungsi yang diikat, sehingga tenunan ini dinamakan tenun ikat.
          
Mulanya tenunan adat pada masyarakat NTT pada umumnya dan masyarakat Rote/Nado pada khususnya hanya sebagai kebutuhan dasar manusia (melindungi diri) sehingga dalam syair dikatakan “pele pou ma ba lafa” (bahasa Rote). Arti harfiah dari kata pele ialah terhalang atau menghalangi pandangan, dan arti pou ialah sarung, maksudnya menutup tubuh dengan sarung. Selanjutnya arti harfiah dari kata ba ialah menghalangi dan arti lafa ialah selimut, maksudnya menghalangi pandangan orang terhadap tubuh manusia dengan cara memakai selimut. Kalau dahulu tenunan adat hanyalah sebagai penutup tubuh, kemudian tenunan adat pun berfungsi dan bernilai baik ekonomis, sosial, maupun budaya.